乃依是古老的木管乐器，流传在民间已有一千多年的历史。
汉代应劭《风俗通》载：“……笛者，涤也……其后又有羌笛。”笛的起源有二：一、早在东周时代，中原已有笛－－篪类乐器发展过程的横吹乐器，其形制无膜孔，可吹出七声音阶。到汉代时以竹、铁、玉制作，为横吹，在鼓吹乐中占有重要位置。二、“横吹，胡乐也”。后汉马融《长笛赋》载：“此器起于近世，出于羌中。”唐代王之焕作有“……羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”的诗句，羌族也有笛，称羌笛。

公元三世纪以前，笛已流传在天山南部地区，改为木制，一直流传至今。在拜城、库车和吐鲁番等地的石窟壁画中，有很多乃依的图形可资考证。在喀什地区的巴楚县脱库孜沙来出土的骨制残笛，表明在公元五世纪时，巴楚地区曾有过骨笛。 乃依分布地区很广，除伊吾及塔里木河流域的个别地区外，很多地方都可以见到。

乃依一般用枣木或桐木制成，管的长度与管的内径不尽相同，因此，音域高低不完全相同。

它有一个吹孔，六个指孔。尾部另有一个气孔。乃依的音高和音域，从d1到d3,两个八度音域，其声区的音色：从d1－b1，宏厚、柔和，C2－g2明亮，b2－d3尖啸、透明。

技艺熟练的演奏家，能够用“闭半孔指法”奏出许多半音，和多种调式音阶。

乃依音域宽广，音色优美，常常作为独奏乐器，吹奏些节奏舒展悠扬动听的乐曲，如《放牧人》、《商队》、《幸福的孩子》等，它是牧羊人、赶骆驼人的良伴。小伙子们也常常在月夜的河畔林边，吹着它以舒情怀。乃依有时也常常与弹布尔、独他尔、锵、打甫一起，吹奏民歌或是旋律跳跃而明快的舞曲。

民间乃吹奏家，卓越的艺术技巧表现在许多方面，其中以气息控制的口唇动作吹出不同的音色和力度，表达不同的音乐情绪。例如吹奏《放牧人》中第一小节的f2长音和第三小节的C2长音，用气息控制与收缩嘴唇的mp奏，音乐给人以辽阔的遥远的感觉。

转换音区，表现音乐情绪的起伏，也是经常使用的吹奏技法之一。有些音域宽广的乐曲，旋律起伏有高有低。旋律进行本身包含有音区转换。另有些单一段式民歌体的乐曲，旋律从始至终反复在一个音区中，音乐难免有单调之感，遇此情况，吹奏者常常以转换音区，获得音乐情绪变化的效果。

民间吹奏横笛不熟悉花舌、飞指颤音……等吹奏技巧，但非常重视情调和运气，以达到“情”、“声”的完美统一。

苏呐依（Suonayi唢呐）

苏呐依是民间古老的木管乐器。早在公元十三世纪以前，已经在民间流传。 苏呐依流行在西、南亚的伊朗、阿拉伯、土耳其、印度与中亚许多国家，其形制大同小异，名称也不完全一样，多数与波斯原语zounu大体相同。

约在十七世纪初，苏呐依传到汉族地区，称唢呐。十八世纪中，清代宫廷列入燕飨回部乐，称苏尔奈。唢呐、苏尔奈包括苏呐依都是汉译音名。

维吾尔族民间苏呐依，多数以枣木或桐木制作，苇片哨头，尾部呈小喇叭形，管内圆周直径约一厘米左右，从上向下到管长的四分之三处逐渐扩大。

各地苏呐依的形制大体相同，只有管体长短、音域高低之别。有的苏呐依镶骨质花纹和彩色钻石，异常美观。

苏乃依一般有八个指孔，正面七个，背面一个，背面一个孔位置在上部第一孔的下方。

哨头是活动的，可以更换哨头吹奏。

苏呐依声音宏亮，在中古时代，它与喀呐依、额纳热合为军乐，以后逐渐成为民间重要的乐器，它经常与额纳热结伴，吹奏在盛大的节日活动中，婚礼喜庆之时，或者是杂技表演的广场上。

技艺熟练的民间乐师，善于吹奏各种旋律装饰音，给音乐更增添浓厚的民族色彩、生动的情趣和鲜明的形象。

技艺熟练的演奏家，能够运用舌根起伏，口腔变形与苏呐依哨头苇片的闭合，改变声音的音高与音色，这也是苏呐依具有能够模拟各种声音的原因，恰如其份地运用这种吹奏技法，往往可以获得美好而生动的音乐效果。苏呐依演奏家阿不都·古里吹奏的《伊犁赛乃姆》中，有两节带着模拟性的旋律，把欢乐歌舞、兴奋欢叫的热烈场面，形象地吹奏得维妙维肖。

苏呐依是小双簧苇片唢头，吹秦发声音准比较灵活，这是苏呐依的特点。它不足的一面也正是这种灵活，而且每只苏呐依这种灵活的程度不同，这里有乐器本身的形制构造，有制作工艺不够规范等问题。另一点是音域窄，不能吹奏音域宽广的乐曲，这些都是在乐器改良中值得研究的问题。