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　　翻开王劲梅女士的力作《我爱新疆.琵琶曲三十首》，细细品读，令人惊喜。这部新疆琵琶演奏艺术的标志性著作，如古人诗中所说，“千呼万唤”，却终于“始出来”了。
　　新疆－－这块古称西域的艺术宝地，早以绚丽多姿的龟兹乐、疏勒乐、高昌乐、悦般乐、伊州乐、于阗乐及精湛绝纶的琵琶演奏技艺著称于世。关于琵琶的来源，最早应追逆到公元前8世纪，当时的波斯已使用“乌德”即原始的琵琶了，在新疆的出现虽在公元前后，但对传入中原起到了至关重要的作用。后汉刘熙《释名》早有记载：批把，本出于胡中，马上所鼓也。推于前曰批。引于后曰把。象其鼓时，因以为名也。”《隋书.音乐志》中说：“今曲颈琵琶，竖箜篌之徒皆出自西域。”《通典》所载，也认为琵琶来自西域。
　　新疆古代石窟壁画中有大量关于曲颈琵琶的描绘，其形制与现今我国的琵琶十分相似。例如，库木吐拉第46窟(公元5世纪)，克孜尔尕哈第23、30窟和库木吐拉第24窟(公元6－7世纪)、克孜尔第8窟、第38窟和第69窟(公元7世纪)等均有图可见，柏孜克里克第29、第16窟(8－9世纪)也有清晰的描绘。日本正仓院所藏我国唐代的曲颈琵琶，制作精美绝伦、绝无仅有，与柏孜克里克石窟壁画中的琵琶均属同一形制。
　　特别值得说起的是，克孜尔第135窟(公元8世纪)正壁说法图右侧残留的五弦琵琶头部图，与正仓院所藏唐制五弦琵琶很相似。五弦琵琶头部呈尖状，5个弦轸位置准确，重要的是：颈部绘出4个柱和1个半柱。这种柱制，和唐《乐苑》所载：“五弦四隔孤柱一，合散声五，隔声二十，总二十六声，随调应律”相同。
　　纵观史书记载和石窟壁画的描绘，琵琶作为一种独特的乐器而盛行于古代新疆，更有琵琶演奏大师出自古代新疆则也是自然的。西域疏勒琵琶演奏家裴神符首次废拨奏为用指轮弦，开创了中国音乐史上的先河，极大的丰富了琵琶演奏技巧和音乐效果。龟兹音乐家苏祗婆是一名精通乐律的音乐家和琵琶演奏家，他的五旦七声调式音阶理论是一杰出贡献，对中原音乐产生的影响十分深远。载入史册的还有白智通和白明达等等，。大量史书记载还表明，曲颈琵琶在隋唐宫廷乐部中堪列众乐之首，它的艺术表现力极为丰富多彩，唐代大诗人白居易的《琵琶行》就是对琵琶艺术特色的最精彩描述，至今读来仍然脍炙人口。
　　辉煌的新疆古代琵琶技乐，传入祖国内地中原，得到了很好的继承和发展，而新疆这块故土却在相当长的一个历史时期内不那么普及了，这是一个不容忽视的现象，无疑也是一大憾事。
令人庆幸的是，原新疆维吾尔自治区文化厅副厅长、新疆音协副主席麦苗先生，早在1973年，就已发现了这个问题，并以引进人才着手加以解决。来自天府之国重庆歌舞剧团的王劲梅女士便是杰出的一位代表。王女士先后师从熊化兴和陈济略先生，多次得到当今中国琵琶大师林石城先生的指点，以及杨少彝、孙裕德、王惠然等先生的悉心指导。转眼王女士已进疆30多年了，她潜心学习民族音乐、特别是维吾尔族古典音乐“十二木卡姆”和民族乐器热瓦甫、弹拨尔、都塔尔、冬布拉等演奏技法与技巧，充分汲取其精华，努力掌握民族音乐特色、韵味，以及民族器乐演奏的真谛，并与自己娴熟的琵琶演奏技巧相结合，进行了大量艰苦细致的编创工作，推出一批具有新疆民族特色的琵琶曲，逐步形成了一套新疆琵琶曲演奏技法和独特风格。品读王劲梅女士标订指法的新疆琵琶曲，聆听她亲自或指导其女儿吴乐乐演奏的录音，真是令人耳目一新。琵琶古曲《十面埋伏》和现代的琵琶协奏曲《草原英雄小姐妹》等大批经典演奏乐曲，都有各自鲜明的地域特色和风格。王劲梅编著的《我爱新疆.琵琶曲三十首》及CD则是地地道道的新疆风格，充满了浓郁的新疆民族韵味。每首乐曲都是王女士与民族音乐工作者、琵琶演奏同仁共同再创作的结晶。例如《我的热瓦甫》，本是一首十分著名的热瓦甫器乐独奏曲，王女士在改为琵琶演奏此曲的过程中，不是简单机械的模仿与“复制”，而是在充分保留热瓦甫演奏特色的基础上，加以创新，融入了琵琶的丰富技巧和细腻浑厚的音色，从而使这首乐曲听起来与热瓦甫演奏似象非象，更加富有魅力。再如《艾介姆》，原是一首弹拨尔器乐独奏曲，经王女士改创后用琵琶演奏，更为流畅而动听。奥妙在于独特的指法与奏法，同样一首新疆民族乐曲，如果不是按照王劲梅标订的指法去演奏，曲调弦律没有变，失去的将是浓郁的新疆民族特色或者韵味。
　　《我爱新疆.琵琶曲三十首》的出版，是王劲梅女士为新疆琵琶演奏重放异彩所做的可喜的贡献，是中华琵琶演奏艺术百花园中的一枝奇葩。