读黄山的散文

--孤 岛

　　如果说用一个词来概括黄山的话，那么我想用“聪慧”二字。黄山是一个既“聪”又“慧”的人。聪是一般意义上的聪明，慧是智慧。有的人绝顶聪明，但没有一点真正的智慧；有的人充满智慧，但在生活中却愚笨得很。在日常生活、工作中，黄山适应性很强，做人、做事极为活泛，处处表现出随机应变的能力，这是一种在复杂社会中生存的手段，尤其是一个文化人在市场经济条件下的艰难生存，有时的确需要适当的聪明。但是，你不要以为黄山仅仅象当年刘海粟评价苏曼殊的那样：“只是聪明而已”，黄山还有他自己的心灵操守、精神信仰和文化智慧，这便是我所说的黄山的智慧。
　　因为是缘分，我和黄山曾经同在一家报馆做事，分开数年后，现在又在一家杂志社成为同事，所以比一般人更了解黄山。我对黄山不能说已了如指掌，但至少对他有那么一些宏观的把握。在报界，黄山是一个极具新闻敏感的社会新闻“快枪手”；业余时倾心于文学，能诗能文，又是个让人吃惊的“多面手”。近年，不仅诗和散文频频见诸于报端，而且还主攻起时事评论—一种世俗化的杂文，升华了的言论，在全国的一些大中小型网站、各省市区的报刊上雨后春笋般冒出，仿佛是要“铺天盖地”。黄山的聪慧，再加上黄山的勤快，使他收获多多。如今，他的散文集《草原在风的指尖上跳舞》、杂文集《黄山杂文选》同时出版了，据说，还要出版他的长篇小说等等，真可谓“来势凶猛”啊。
　　黄山的散文大多短小精悍，以千把字为准，这样短小的散文正好适合当今报纸副刊的需要，也符合今日读者的胃口，黄山的这一与市场同步的选择，是一种聪明的选择。黄山的散文，说不上是那一类的：写景抒情？抑或是记事写人？还是议长论短？皆不太好归入。他写了新疆的山河、草原等大自然本体，如天山、塔里木河、叶尔羌河，新疆的天空，新疆的四季；也写了新疆常见的飞禽走兽：狼、鹰、、羊、藏羚羊、老虎、麻雀等，以及一朵花、一棵树、一片小草等微观个体，夹着描写、抒情、议论，赞美生命和美、痛恨恶，呼吁保护生态环境，表现出了自己的喜怒哀乐和现实的人生主张。可以说，这些散文随笔是可读的，是有较强的美感的—当然，离真正意义上的“精品”还有一定的距离，好在现在并非是流行真正意义上的精品之季节。这其中，有些作品还颇为耐人寻味，象思想性较强的《有耳的，听吧》、《一滴水里的海》、《餐桌上有一条活鱼》，美感较强的《草原在风的指尖上跳舞》、《大自然笔记》等，都非常不错。
　　黄山的许多散文，既有对景物的描写，又有对现实的感叹，还有夹杂着文化上的引经据典，可以看出他是有自己的想法的，也是读了不少书，收藏了不少知识的。如写麦子、小草、羊、一朵花、树、水仙、向日葵、雪等等篇章，都是写景状物并带有较强的文化感的。
　　也许是我个人对人类心灵与品格的特殊看重，所以，在黄山的这本散文中，我最喜欢《有耳的，听吧》、《一滴水里的海》二文。《有耳的，听吧》写道：“有的人能听到沉默的声音，有的人能听到守望的声音，/有的人能听到百姓的疾苦，有的人能听到人民的悲欢。/而有的人只能听到金钱的碰撞声，权势的运营声，奴才吹捧主子的声音，粉饰太平的声音……”《一滴水里的海》的第36、37两段则有这么精彩的话：“水一静下来，就明亮了。/再浑浊的水，一旦静下来，总会有澄清的时候。”，“大自然是朴实的。人一生下来时，也是朴实的。/很多汲取了善和美的老人，最后也是归于朴实。/朴实的人都有一颗童心，他们深沉，像一杯清澈的甘泉。”
　　黄山的散文和杂文中，有许多聪明的地方，比如与现实生活现象结合较紧，小道理、小感慨多，行文也较为通俗，但我恰恰不太喜欢这些“聪明”的文字，因为它们有媚俗的嫌疑；我喜欢的那些篇什、章节，是真正发自黄山内心或灵魂深处的声音，它们展现的是更高意义上的智慧。做人聪明，能得到更多人的亲近，但作文聪明却不一定能感动或吸来更多的读者，在中外历史上那些不朽的作品，往往是从内心深处天然流出来的智慧作品
　　黄山写杂文—或者叫时事评论，是近几年才开始的，对现实生活中和报刊上刊出的种种可笑、可恶的事立即进行抨击。有讽喻个别地方政府的无理土政策的，有批评贪官酷吏的，有指责破坏生态环境的，隔三岔五地在新华网、人民网等网站，和《羊城晚报》、《南国早报》等各种报刊上发出，引来了各方的人士阅读和各种各样的议论。新华网还为黄山建立了个人的时评专页，配上照片和简历，使他成为该网全国的十几个优秀网友之一。
　　黄山的时评时效性强，针对性准，议论大胆，观点尖锐，千字之内，酣畅淋漓地痛斥了社会上的不正、不公、不平现象，展现一种文化人的人文关怀，让人敬佩，有时也令人为之汗颜。
　　比之散文，黄山在杂文领域更为如鱼得水，信手拈来，张驰有度，开合自由。许是他站在诗与散文肩膀上的缘故，又许是在杂文那里，他的聪明和智慧真正得到了最完美的结合。
　　他的小说，我没有读过，只希望比散文和杂文更好，更有一番情致和韵味。